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<anchor xml:id="tft_0001_1"/><anchor xml:id="tft_0001_1e"/>勝鬘經義疏 *此是大倭國上宮王私集非海彼本

勝鬘者。本是不可思議。何知如來分身或 法雲大士。但遠照踰闍之機宜。以女質 化。所以初則生舍衞國王盡孝養之 。中則爲阿踰闍友稱夫人三從之禮終則影嚮釋迦共弘摩訶衍之道。論

其所演 則以十四體。談其大意非近是遠爲宗。 所以如來說讃同諸佛。發言則爲述成

勝鬘者。世以七寶其肉身。而今以萬行 其法身。故云勝鬘。師子吼者。自宣大理 怖畏。義同師子不㆒㆑衆狩。故云師子 。勝鬘就當體名。師子擧譬爲稱。

乘大方便方廣者。擧其所說之法。經者。訓 法訓常。聖人之敎雖復時移易㆒㆑俗。不其是非。故云常。亦爲物軌則。故稱法。 而此是漢中之語。外國云修多羅。修多羅五 義。亦如常釋。修多羅雖五義。要在涌泉 繩墨二義。卽同經之法常二義。故以此經 彼修多羅也。

諸經得名不同。今此經勝鬘師子吼是擧人。下言一乘大方便 方廣是擧法。雙擧人法題。故云勝鬘 師子吼一乘大方便方廣經

夫大聖應世爲 物說法。不經卷之多少。不明理之 深淺。皆用三段說。

  • 第一序說。序是漸由 義。
  • 第二正說。正者經之正體。
  • 第三流通 說。謂傳之後世
此三所以者。良由衆生 從來迷塵加復神鈍。若卒聞深理。非但不㆒㆑ 受行。更生謗心。還墜三塗

是以聖人殊常之相物生㆒㆑樂。於是衆生因此序 。卽發樂應深理之心。故卽爲說正體序正旣竟。必時衆生皆得益。而大聖垂法。非但當時獲利。遠及末代。皆同令福。 故末卽爲說流通。以勸之也。

三段文處者。 初訖咸以淸淨心嘆實功德名爲。從如來妙色身世間無與等以下訖汝已 親近百千億能說此義以來明爲正說。從 爾時世尊放勝光明普照大衆經爲流通

 就第一序說初開爲二。一通。二別。如 是等五事。普貫衆經。故名通序。遣書感正爲此經。非餘經。故稱別序

第一通 卽有二。一明阿難 所傳不㆒㆑謬。證人是可㆒㆑ 信。二有住所同聞說經之根本。證法是 ㆒㆑信。人能弘法故先證。法由人弘故後證。 如是者。總擧一敎之始終也。兩物相似曰 如。一物無非曰是。如來阿難其聲口必一八旣殊。金肉非同。故於文曰如。

一八 金肉雖異。卽其所明卽是一物。故於理曰 是。我聞者。 言阿難親從聞。所傳不謬。且 外道我自然知之過一時者。明來所說經敎其數無量。而阿難覺三昧一時皆領。故云一時

第二擧住處同聞 法是可㆒㆑信。 舍衞是城名。聞物。此城* 富。多有名珍。遠聞四方。故云聞物。國名薩羅。今以城目國。故言舍衞。是十六大國 中之一。祇樹給孤獨園者。樹囑太子祇達。園 給孤長者。二人共立精舍。今以兩主名。故云祇樹給孤獨園。同聞衆略無也。或 云。說此經時。在乎後宮。上唯諸天。下唯綵 女。闕無大士。不此證㆒㆑經。故闕之也。 此經下流通之初。旣云放勝光明普照大 。豈言復無㆒㆑衆。且今言住處同聞是可㆖㆑信者。豈其擧踰闍宮處宮中采女 哉。是卽付囑之時處衆也。故知。略卽明矣

第二別序亦開爲二。第一從波斯匿 以下訖敬授勝鬘外緣序。第二從鬘得書歡喜以下訖實功德內因 。言尊者遣書爲此經之外緣外緣 勝鬘默念感此經之內因故云 內因序

第一外緣序亦有三。 第一夫人共談勝鬘心明根利宜深法德行 第二從夫人白言以下。言畢卽作書讃 功德信令聞。 第三從使人奉書以下。明 使人書至阿踰闍國而奉

時者。言勝鬘 常住之時也。信法未久者。謂信大乘 久也。言夫人但信小乘法來久。 而未大乘如來一樹下法。時波斯匿王鼓來奉知故問此何聲也。實而答。時言。世王擊生死鼓。我爲 法王。宜法鼓。卽說法鼓經。於始信大乘。未久卽遣使勝鬘也。 云。時者。是謂法鼓經也。解此信法未 種種不同。然推㆐㆓尋本末唯此應當。故不 記󠄂。也。我之女者。讃重之辭也。言相子不 。知臣莫君王我子之稱不 自他。唯在於善。今勝鬘旣爲己子。且有。應勝道。故亦自稱我子也。

聰慧利根 者。耳善聽曰聰。心明察曰慧。聰察爽明謂 之利根通敏易悟者。聞表達裏謂之通。善 聽之所致。照了深明謂之敏。善察之所致。 理卽解謂之易悟。利根之所致。前句談 其性能。後句言其功用。共相成也。*敎必 善聽。故嘆聽爲首。此明器已具

必速解 者。一聞卽悟不再敎心得無疑者。神 情開朗無小乘疑滯也。宜時遣信發其道意 者。時有二。一年時。二機時。皆不失也。此 實也。

夫人白言以下。第二遣信。 略讃如來無量功德者。聖德無量。不。故粗標三德*

第三明使人彼奉㆒㆑ 書。可見。

此明正內實。可見。

勝鬘得書 以下。第二內因序。分爲五。第一明書歡 。亦可見。

生希有心者。謂聞常住也。

*初行偈勝鬘。見書那得 音聲者。聲以傳意。書以傳聲。故書 義云。又見聞覺者。從書得解。亦稱 聞。世所未曾有者。言我理雖本然但據 故我未曾。明一生未曾聞常住眞實者聖體圓備非僞曰眞。至德凝然無虛曰實。

一行偈。明默念感

如來世爲偏我雖無知女人亦入世數。願垂慈心 見耶。

一行偈其感。而應於空中 者。若在宮內。或履涉艱難。且欲如來身無相猶如虛空也。如來項後常光。但七尺 而已。今欲勝鬘將說一乘圓果常住之 。故普身皆放。

一行偈明三業供養。可見。 接足禮者。雖*空中。以接足禮敬。非 適接也。